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【順豐深圳集運倉地址】吉林市滿族博物館

2020-11-18  hsgzlgg

吉林市滿族博物館成立於2009年,位於吉林市“吉林省級文物保護單位”王百川居宅舊址內(船營區德勝路47號),佔地面積2700平方米,建築面積1800平方米,是我省乃至東北地區目前保存最好的具有清代建築特色的滿漢融合的民宅建築。該建築始建於偽滿洲國初期,系吉林鉅富、曾任吉林永衡官銀錢號總經理王百川的私人住宅。建築格局為二進四合院,磚石結構,施工精堪,配以雕樑畫柱,完美地反映了古建築設計施工的高超水平,具有較高的科學價值和觀賞價值。

該宅舊址佔原地面積2400平方米,建築格局為二進四合院,採用南北中軸線佈局,坐北朝南。前院有門房6間,對開大門1間,東、西廂房各3間。後院正房7間,大小東西廂房各5間,共計30間房屋。昔日,一進大門有一道精雕細刻的屏風影壁,繞過壁前的是一道磚砌的花牆,在花牆的正中建有一座垂花門,門有前後兩道雙推式門扇,中間形成門斗空間。這道牆,門將整個院落分為前後兩院。現影壁、花牆、垂花門均拆除,所以成為一進結構。房屋的高度和跨度較大,磨磚對縫,施工精良。正房與東西廂房前面均有木質孔漆明柱,正房與廂房之間有迴廊相通,房室外建有高大的院牆,在院牆四角有角門,前院房屋是傭人居住的地方,後院是主人和內眷的住所。此宅比較全面地反映了吉林市上世紀30年代設計施工的高超水平。(網絡圖片)

四合院前部的巨石和展翅欲飛的海東青。又名矛隼、鶻鷹、海青,是一種獵鷹,分佈在北極以及北美洲、亞洲的廣大地區,在中國原產於黑龍江、吉林等地。海東青身小而健,其飛極高,是狩獵中的重要幫手,能襲天鵝、搏雞兔。海東青可分為秋黃、波黃、三年龍、玉爪,其中純白色的玉爪最為珍貴。鷹是民族精神的象徵、昇華與高揚,這種精神是滿族能迅速掘起,並在中國歷史舞台上叱吒風雲的內在的文化原因之一。

巨石後面兩側各有一口雕花大水缸。

一側的窗下停放着一輛木質的板車,前面套在牛或馬的身上。


雕樑畫柱。

《吉林滿族陳列》

設有《滿根溯源》、《滿族生產生活習俗》、《龍興之地》、《康熙大帝視察吉林水師》、《吉林打牲烏拉舊影》、《藝華體萃》、《吉林烏拉薩滿文化》、《錫克特里氏薩滿祭祀神堂》8個展廳。共展出文物1000餘件,其中珍貴文物30餘件。館內有國內最大的努爾哈赤鑄銅坐像、多爾袞鑄銅站像、鍛銅海東青,利用硅膠人像形象刻畫了從吉林市走出去的四位皇后,此外還特別邀請當代中國著名畫家袁武,以乾隆皇帝在吉林小白山望祭滿族發祥地長白山為題材,創作了大型工筆畫《乾隆望祭》、邀請中國軍事博物館著名專業畫家,以吉林八旗兵士英勇抗擊沙俄侵略為題材,創作了大型油畫《多爾袞鏖戰山海關》、《巴海抗擊沙俄侵略軍》、《薩布素雅克薩之戰》、《沙爾虎達訓練船廠水師》等作品。

《滿根溯源》

吉林,滿語;漢意“邊”“沿”。烏拉,滿語;漢意“江、河”。吉林烏拉是滿族的發祥地和集居地之一。從南北朝時的勿吉,到靺鞨、女真,滿族先民都曾在這塊土地上繁衍生息。奔湧不息的松花江,訴説着東珠討封的動人故事;雄偉神奇的長白山,孕育着滿族先祖布庫裏雍順誕生的美妙傳説。


六朝瓦當

銅鏡等

武士



刀箭

生產工具

盛器

石權

煙嘴

水煙袋等

墨斗等

木盆、木勺

農業工具
《滿族生產生活習俗》

天然的自然生態環境決定着傳統生產生活方式。吉林滿族及其先民,世居白山松水,廣袤的山林為他們狩獵、採集提供了無窮的資源,松花江是他們漁獵生產的無盡寶庫。吉林冬季氣候嚴寒,其服飾多長袍緊褲,喜尚毛皮。飲食風俗簡單而古樸,多食豬肉,喜粘食,飲米兒酒。交通工具獨特,以馬、爬犁、車為主。民間居住建築的歷史發展樣式由地窨子到馬架子、泥草房、口袋房、四合院。

生產習俗。

靰鞡靴等。

手工業

生活習俗
禮儀。

婚俗

衣。吉林冬季氣候嚴寒,其服飾多長袍緊褲,喜尚毛皮。
皮衣

鞋帽。


滿族三大怪——“大姑娘叼着大煙袋”“窗户紙糊在外”“養活孩子吊起來”。再現了滿族過大年的情景,瞭解到滿族八大碗的特色菜餚
紅綠獅紋帽筒(左、右)、魚子紋開片菊花瓷罐(中)

  

廚房。

《龍興之地》

吉林,滿族發祥聖地,也被清王朝尊為“龍興之地”,康熙和乾隆兩位帝王曾先後三次東巡吉林,在吉林大地留下了諸多勝蹟和傳説。為抗擊沙俄入侵,清代在吉林設立水師營,康熙二十一年(1682年),康熙皇帝東巡吉林,檢閲吉林八旗水師,泛舟松花江上,留下了以《松花江放船歌》為代表的千古詩篇。

清太祖努爾哈赤


清太祖努爾哈赤的大妃阿巴亥。12歲時就嫁給了努爾哈赤,是努爾哈赤的第四任大妃,併為努爾哈赤生下了三子; 阿濟格 、多爾袞 、多鐸。1626年,努爾哈赤病逝,阿巴亥被逼殉葬,年僅37歲,千年紅顏就這樣香消玉殞。
太宗皇太極繼妃(後為福晉)烏拉那拉氏多爾袞
清太宗皇太極繼妃(後為福晉)烏拉那拉氏。是努爾哈赤大妃阿巴亥的侄女,她嫁入皇宮屬於一場政治婚姻,為了與烏拉部結盟,努爾哈赤才讓自己的兒子皇太極迎娶烏喇那拉氏。繼妃總共為皇太極生了兩子一女,後來烏拉部被努爾哈赤剿滅後,繼妃被休掉,作為了政治的犧牲品!
雍正帝的孝敬憲皇后烏拉那拉·多棋木裏。10歲被康熙賜給雍正做側福晉,後來為雍正生了一個皇子宏輝,可惜這孩子8歲就過世了。過了幾年才被冊封為皇后,死後與雍正合葬於清泰陵。


乾隆帝繼皇后烏拉那拉氏。是乾隆的第二任皇后。雍正十二年(1734年),嫁與時為寶親王的乾隆,被封為側福晉。乾隆 二年(1737年)冊封為嫺妃,乾隆十年(1745年)晉封為嫺貴妃,乾隆十三年(1748年)晉封為攝六宮事皇貴妃,乾隆十五年(1750年)冊立為皇后。是乾隆最痛恨的一位皇后,曾被打入冷宮,是《還珠格格》中皇后的原形,手段非常歹毒!

清代點翠嵌玉鳳冠:清代時期點翠嵌玉鳳冠:鳳冠整體框架採用銅體鎏金工藝。冠冕紋飾圖為“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽”的造型,其上鑲嵌着龍珠翠玉和寶石太陽,鳳羽點綴着天藍色翠鳥毛,冠下嵌有展翅欲飛的七隻鳳鳥,口銜細金絲鏈兒,垂入額端,鏈兒端繫有“蝙蝠”(福),取“福”在眼前祥意。鳳冠通體紋樣採用單層組合,造型精美,工藝精湛,陽光之下異彩紛呈,折射出富貴高雅的氣質。

扁方是用來固定兩把頭髮式的飾物。自左至右:鏤空福祿紋銅鎏金扁方、鏤空嵌珍珠荷花紋銅鎏金扁方、鏨琴棋書畫紋銀扁方、福壽紋銀扁方、清代嵌寶石累絲如意、鏤空鳳凰戲牡丹雙喜紋嵌寶石銅鎏金扁方、鏤空嵌松石點翠銅鎏金扁方、鏤空嵌寶石點翠銅鎏金扁方

點翠飾品、頭簪、頭釵。

蜜蠟珊瑚點翠頭簪、點翠㠌東珠龍鳳頭箍、點翠白玉花簪  

香爐、官帽、誥命夫人水獺帽。

 小白山祭望殿沙盤。小白山是吉林市四大名山之一,海拔314.6米,舊稱白虎山,以其狀如頭北尾南的一隻卧虎。清朝視長白山為龍興之地,奉長白山為聖山,歷代皇帝都要祭拜長白山,然而去長白山路途遙遠不便,而"擇地設帳幄,立牌祭祀"又非長久之計,遂於雍正十一年(1733)在位於吉林烏拉的小白山北峯建望祭殿,面向東南,正殿五楹;山麓建有一座祭器樓、兩座牌樓、一座供主祭官駐蹕的官廳和一條皇道,甚為壯觀。

皇家刺繡門簾。

乾隆祭祖圖》。座落於“天河”松花江畔的小白山系長白山之餘脈,清廷認為“小山勝丘壑,遠與長白通”,於是小白山成為清朝祭祀長白山神的唯一場所。乾隆十九年(1754年),乾隆皇帝東巡吉林烏拉,親臨小白山望祭殿遙祭長白山神。

乾隆祭江。

清乾隆十九年乾隆皇帝祭祀松花江時所用的二足銅水禽:外形為水鴨形狀,質地為青銅。胎體厚重,鴨身肥碩,長頸,鴨身佈滿排列整齊的羽,兩足踏於地,一足稍向前,似在行走中,背中央趴一蛙,兩側各有一盤踞的蟒蛇,紋飾美觀,此作品造型生動,製作精細,栩栩如生。
劉迺中書寫《松花江放船歌》這首詩是康熙二十一年(1682)春末夏初,清朝聖祖皇帝玄燁松花江所作。玄燁時年29歲。年輕的皇帝親臨邊陲,在松花江的驚濤駭浪中視察水師、艦船,鼓舞東北軍民反擊沙俄侵略者的鬥志,即興寫下了反映松花江沿岸的錦繡河山、北國風光的詩篇。

松花江,江水清,夜來雨過春濤生,浪花疊錦繡縠明。採帆畫鷁隨風輕,簫韶小奏中流鳴,蒼巖翠壁兩岸橫。浮雲耀日何晶晶?乘流直下蛟龍驚,連檣接艦屯江城。貔貅健甲皆鋭精,旌旄映水翻朱纓,我來問俗非觀兵。松花江,江水清,浩浩瀚瀚衝波行,雲霞萬里開澄泓。

 《巴海抗擊沙俄侵略軍》順治17年,巴海率領清軍抗擊沙俄入侵。

《薩布素雅克薩之戰》。清康熙二十四年至二十七年(1685年-1688年),中國軍隊為收復領土雅克薩,對入侵的俄軍所進行的兩次圍殲戰。是中國對俄的第一次自衞反擊戰。
《康熙大帝視察吉林水師》

大清版圖和兵器。

《吉林打牲烏拉舊影》  

羣塑《打牲烏拉總管衙門朝貢》

展廳局部。

打牲烏拉,滿語為布特哈烏拉,漢譯江河魚獵之地。

位於現吉林市龍潭區烏拉街滿族鎮的打牲烏拉總管衙門,設立於順治十四年(1657),是與江寧(今南京)、蘇州、杭州齊名的清代四大朝貢衙門之一,為四衙門之首。系清朝內務府直屬機構,負責清皇室貢品採捕、儲藏、運送及呈進等事項。自成立到裁撤,幾乎延續清朝始終,在清朝歷史上佔有重要的地位。

貢品採製。打牲烏拉總管衙門所轄區域,方圓500餘里,擁有22處採貢山場和64處採珠河口,下設鷹户、珠户、貂户、蜜户等打牲丁,負責採捕海東青、東珠、紫貂、鱘鰉、蜂蜜、松子等貢品達3000餘種。其中,以放鷹、採珠、捕鱘鰉魚最為重要。

紫貂。

放鷹。

採東珠。

官服和官帽

捕松花江特產鱘鰉魚。

鱘鰉魚。

瓷器。

打牲烏拉總管衙門模型。大門三間,儀門一座,川堂三間,大堂五間,川堂後的印務處五間,左側的銀庫、更房各三間,右側的庫房四間,川堂前的左、右翼八旗辦事房各五間,辦事房中間有儀門一座,儀門外分設東西捕魚辦事房各三間。

《藝華體萃》

烏拉滿族文化底藴十分豐厚。今立於吉林舒蘭市小城鎮完顏希尹的墓碑向人們展示着這位“女真倉頡”的豐功偉績,他依據契丹字、漢字創建的女真大字,被定為金國官方通用的文字,女真字從頒行起,到明萬曆27年(公元1599年)創制滿文頒行國中止,通行了400多年,推動了女真文化的發展。

金代的女真族完顏部人、元帥右監軍,開國元勳、尚書左丞期、女真大字的創造者完顏希尹,葬在吉林舒蘭。

表演藝術、體育競技、

刺繡、書法。吉林三傑之一成多祿《行書八言聯》。“春意乃為詩人所覺,夜坐能使畫理自深”。

富察哈喇家譜。富察哈喇家譜。哈喇是“氏”的意思。富察氏是女真最古老的姓氏。其中最顯赫的分支就是世居沙濟地的富察氏,清代后妃中的富察·袞代、孝賢純皇后、晉妃、淑慎皇貴妃都是沙濟富察氏。

《吉林烏拉薩滿文化》

薩滿教文化是一種世界性的原始祭禮文化,包含了先民們創造並傳承下來的諸多文化成就。它有着廣泛的羣眾性、包融性、綜合性、廣博性等特質。曾為東北亞、北美、北歐等地區多民族世代信仰,全民信奉。吉林烏拉滿族及其先民自古崇信傳承薩滿祭禮文化,保留着自然崇拜、圖騰崇拜和祖先英雄崇拜的祭祀禮儀活動。這些是滿族文化和民族形態的母源,是殘留於現代文明世界少有的原始文化遺存,堪稱人類文化的“活化石”。

吉林烏拉地區保留多個家族的薩滿祭祀禮儀文化。主要有羅關家族、蒙關家族、楊氏家族和陳漢軍張氏和常氏家族。比較而言,烏拉陳漢軍保留的相對完整,主要以張氏家族和常氏家族為主體。其中,張氏家族的大薩滿張玉海享譽國內外。陳漢軍祭祀所表演的放太尉更是讓人觸目驚心,回味無窮,把吉林烏拉薩滿文化這幅歷史長卷點綴得更加的豐富多彩和扣人心絃。

這套薩滿舞服飾是館中的鎮館之寶。

薩滿祭祀雖然是家族傳承,但每家所穿的神服不盡相同。我館展出的這件神服,歷史久遠,保存完好。從神服的材質和所繪的圖案來看,他貫穿了薩滿文化的信仰的主線。上面的圖騰種類繁多,包羅萬象,及世間萬物於一身,是薩滿文化寶貴遺存和薩滿文化多神論的集中體現。現已評為國家一級文物,我館的鎮館之寶。

鷹鳥神帽。

鷹鳥神帽。


神服。右側女子服飾上的白色裝飾是由鹿的骨頭製作而成,他們認為鹿是靈獸。

薩滿祭祀程序表

張漢軍張氏祭祀神服(左)
銅蠟台、燈託。

太平鼓、鼓鞭、神箭

滿族祭松花江習俗。

烏拉街打漁樓是用來晾曬魚網、修補船隻、打牲丁休息、綁栓鰉魚大網的場所

《錫克特里氏薩滿祭祀神堂》

錫克特里、益克特里、席克特里、奇克特里、石克忒裏,皆是滿語的同音異寫。漢姓“石”。石克特里哈拉是佛滿洲正黃旗,家族祖居黑龍江南岸的野人女真之尼瑪察部。經過數百年的南遷、征戰、其先祖戰功赫赫,於明隆慶末(1570年)在吉林輝南的扈爾奇山為都建立了輝發國。順治元年(1644)曾以太僕寺總珠軒達身份被派到打牲烏拉一帶打牲。順治三年(1646)時,因年老奉旨攜書童赴烏拉落户。


錫克特里哈拉薩滿祭祀至今已有380多年的歷史,薩滿傳承十二代。以動、植物圖騰崇拜、祖先英雄神崇拜為主要內容的薩滿祭祀活動,集歌、舞、樂、為一體,是原始文化的活態再現和重要遺存,堪稱世界薩滿文化的“活化石”。
家族的大神按子也頗具代表性,上面所繪內容是動植物圖騰和祖先神之影像,所繪祖先神影像雖不同於本人生前之面容,卻代表了祖先神在該家族中之地位,是薩滿祭祀中不可或缺的重要內容。神案子下方供奉的木刻神偶稱為“瞞尼”神,(英雄勇士的意思)。

遠古生活在狹窄夾縫中的北方各氏族常常會有一些人為本族的利益作出犧牲。為了生存,氏族之間在食物、領地、財富等諸多方面而發生爭鬥。他們在抵抗外辱的同時,還要開疆拓土,擴大領地,這樣,就需要有一批氏族英雄、勇士為氏族的利益而戰,為他人的生存而犧牲。存活下來的人們,對這些為氏族利益而獻身,使他們得以生存的英雄、勇士產生了無比尊崇和感激之情,於是把他們供奉起來,希望他們會向生前一樣護佑家族,人丁興旺,源遠流長。

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